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工艺

款识雕刻艺术

2008-3-17 来源: 作者:佚名

“款识”又叫“题款”或“落款”。就字面来说,“款”和“识”还分别代表着不同的内容。什么叫“款”呢?就是作品完成后,签署上作者姓名、字号、时间、地点或施印,也就是盖上的印章。“识”指的是,对作品进行进一步的解释,可以是心得抒发,也可以赋以诗词,它属于“识”。

“款识”艺术并不是寿山石雕文化的创造,它是受到书画的影响并从中“移植”过来的,但是又有自己的特色。如清朝雕钮名家周尚均,在博古印面上刻八分体的“尚均”,因独具特色被誉为“尚均钮”。还有杨玉璇、魏汝奋等名家均有在自己的作品上署上自己的名字。

历史在发展,艺术在前进。因为“款识”艺术源于书画,而且需要比较精深的文化内涵,所以初期的寿山石雕款识很多是由雕刻师和篆刻家共同完成的。现在,随着整个寿山石雕界的艺术文化内涵的提高,“款识”艺术正在被越来越多的石雕艺术家应用和发挥,而且取得一定的成效。

虽然寿山石雕的“款识”艺术源于书画,但他们又各有特点。书画以笔墨纸为载体;石雕则以刻刀作工具,在变化万千的作品外形制约下,寻求表现空间,而且还要考虑到雕刻之后的因素,选什么字体,字体的大小,章法的安排,空间位置的选择,整体与留白的关系,印章雕刻的高低等等。总而言之,“款识”艺术虽然不是寿山石雕艺术的主体,但是它能够丰富并提升作品的艺术品位和收藏价值。

纵观这些年寿山石雕艺术的发展,已经到了兴盛时期,它也开始走上多元化的艺术发展道路。这就要求雕刻家要掌握更多的其他艺术门类的知识,加强绘画、书法、篆刻、美学、色彩学、艺术理论、历史文化的修养等等。款识艺术的借鉴和移植,是继承和发扬我国文化宝库中的遗产,也是丰富和发展寿山石雕文化的一项重要而有意义的工作。

边款雕刻使得篆刻锦上添花 

边款,泛指刻于印侧的文字、题记。它起源于隋唐。当时制印部门的工匠,只是在一些官印周围刻上制印年记、编号和释文等内容,虽然还称不上艺术,但已形成了边款艺术的雏形。正是有了这些简短而又草率的原始题刻,后来明清乃至当今流派纷呈、风格各异的边款艺术才得以发展起来。

边款艺术的发展是与石质印材的发现、应用有极其重要的关系。隋唐宋元时期,官印边款之所以文字简短,是因为用质地坚硬的金、玉等印材有关,因当时印章以实用为主。而随着印章广泛使用硬度较底的石材后到明清自然就发展成了一种艺术品,其艺术性也自然而然地形成了。

边款艺术与流派印章有直接关系。明代文彭的双刀行草边款,何震的单刀行楷边款都为后人取法起到了示范,历代篆刻家在边款创作中以用刀风格及种类的变化而各显神通。这一时期的边款风格水准之高,堪称空前,因此呈现出百花齐放、争奇夺艳的局面,成了边款艺术史上最光彩夺目的一页。

边款在形式上有阳阴之分,在用刀上有单、冲、切及冲切兼用之别,在书体上融真草隶篆为一体,在风格上雄强与清劲并存,在内容上则由单刻制印的年月和署名,发展为或有感而发,或叙事抒情,考辨,涉及面极广。这样边款就成了一门集书法、绘画、文学、史学于一体的综合艺术。

而我们在继承前人的基础上用独特的阴刻刀法,以刀见笔,以笔使刀,施力于边款创作,如白粉写黑壁。以西画的素描为基、国画的白描为辅,将线条加以提炼,用写实与写意相结合的手法广泛地将人物、山水、花鸟、走兽,诗词、格言,形神兼备地表现在边款上。给人以清新雅致的美的享受。大大的丰富了边款艺术,形成了自己的独特风格。得到了爱好者及同人的热切关注。